蒧富阳侯颜祖滏阳侯句井
疆鄄城侯秦商即墨侯公祖句兹武城侯县成汧源侯
燕伋宛句侯颜之仆建成侯乐欬堂邑侯 颜何 林虑侯
狄黑郓城侯孔忠徐城侯公西点临濮侯施之常华亭
侯秦非文登侯申枨济阴侯颜哙泗水侯孔鲤兰陵伯
荀况 (第 44b 页)

　而情文两得矣　一孔子弟子见于家语自颜回而
　下七十六人家语之书出于孔氏当得其实而司马
　迁史记所载多公伯寮秦冉 颜何 三人文翁成都庙
　壁所画又多蘧瑗林放申枨三人先儒谓后人以所
　见增益殆未可据臣考宋邢炳论语注疏申枨孔 …… (第 30a 页)
　乃圣门之蟊螣而孔子称瑗为夫子决非及门之士
　林放虽尝问礼然家语史记邢炳注疏朱子集注俱
　不载诸弟子之列秦冉 颜何 疑亦为字画相近之误
　如申枨申党者但不可考耳臣愚以为申枨申党位
　号宜存其一公伯寮秦冉 (第 30b 页)
颜何 蘧瑗林放五人既不
　载于家语七十子之数宜罢其祀若瑗放二人不可
　无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处 …… (第 30b 页)
氏至从祀之贤不可不考其得失申党即申枨釐去其
一公伯寮秦冉 颜何 荀况戴圣刘向贾逵马融何休王
肃王弼杜预吴澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑玄服虔
范宁各祀于其乡后苍王通欧阳修 …… (第 40b 页)
秦非申枨颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌后苍杜子春韩愈程颢邵雍司马光胡安国
杨时张栻陆九渊许衡(旧有堂邑侯 颜何 兰陵伯荀况/彭城伯刘向司空王肃司徒杜)
(预今黜中牟伯郑众良乡伯卢植荣阳伯服虔今改祀/于乡莱芜侯曾点 (第 57a 页)

　经选吏则举孝廉以孝为务也

张璠汉书范丹卒三府各遣令史奔吊累行论谥曰宜
为贞节先生
蔡邕至朱穆家写其书及穆卒邕及门人共谥穆曰忠
文张璠曰夫谥者上之所赠非下之所造故 颜冉

至德
不闻有谥蔡哀穆臧否不立故私议也
晋中兴书时赐谥多由封爵不考德行王导上疏曰臣
闻大行受大名小行受 (第 15a 页)

期雩娄伯县成钜野伯左人郢临淄伯燕伋渔阳伯郑子徒荣阳伯颜之仆东武伯原允谁莱芜伯乐颜昌平
伯廉梁莒父伯 颜何 开阳伯叔仲会瑕丘伯狄黑临济伯邽巽平陆伯孔患汶阳伯公西举为重丘伯公西箴
祝阿伯蘧瑗卫伯施常乘氏伯林放清 …… (第 8b 页)
为内黄候瑕丘伯叔仲会为博平侯开阳伯 颜何 为堂邑侯临济伯狄黑为林虑侯平陆伯邽巽为高唐侯汶
阳伯孔患为郓城侯重丘伯公西举为临朐侯祝阿伯公西箴为徐 (第 10a 页)

而有以致之故夫子叹其命矣夫然天既与之以是德而复使之有是疾则于栽培之理
盖亦不得其常者矣○胡氏曰夫子于 颜冉 之死皆以命言然则虽斯人不应有斯疾其死也亦谓之考
终命也欤)○侯氏曰伯牛以德行称亚于颜闵故其将死
也孔 (第 49a 页)

不敬应事之时则如是也敬又恕之本故专以敬为言而谨独一语专为学者发也)愚按
克己复礼乾道也主敬行恕坤道也 颜冉 之学其高
下浅深于此可见(语录曰克己复礼是一服药打叠了这病主敬行恕是渐渐服药消
磨了这病○又曰克己复 (第 45a 页)

　　○子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣
四者皆学问思辨之事耳未及乎力行而为仁也然
从事于此则心不外驰而所存自熟故曰仁在其中
矣(语录曰此四者只是为学功夫未是为仁必如夫子所以语 颜冉 者乃正言为仁耳然人能博学而
笃志切问而近思则心不放逸天理可存故曰仁志其中○黄氏曰集注初本谓心不外驰而 (第 4b 页)

　处作知行看者自稍别安得以知言养气贴之
昔者窃闻之节　论语喟然章注明谓颜子已到大底
　地位了此节注又谓其未广大何也曰论 颜冉 之诣
　皆可谓大矣但未至于化则其所谓大者犹有尽也
　故白文谓之微而注以未广大贴之耳不可竟谓其
　未大 (第 27a 页)

　　伯牛孔子弟子姓冉名耕(鲁人)有疾先儒以为癞(音赖)也
(或问伯牛之癞以淮南子而言耳其信否不可知)牖南牖也礼病者居北牖
下君视之则迁于南牖下使君得以南面视已(胡氏曰此
说见乡党疏又按寝庙制无北牖然北方有小牖谓之厞因天光漏入而得屋漏之名恐北牖指此也室
西南隅曰奥奥南有牖)时伯牛家以此礼尊孔子孔子不敢当
故不入其室而自牖执其手盖与之永诀也命谓天

命言此人不应有此疾而今乃有之是乃天之所命
也然则非其不能谨疾而有以致之亦可见矣(或问命者
何也曰有生之初气质之禀盖有一定而不可易者孟子所谓莫之致而至者也○叶少蕴曰子罕言命
而于颜渊伯牛之死再致意焉○范纯夫曰孟子谓知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也 颜
冉

皆尽其道而死故曰命○通曰不能谨疾以至于死者不可以命言之矣)○侯氏曰伯
牛以德行称亚于颜闵故其将死也孔 (第 42a 页)

子所谓惟慎独便是守之之法岂曰在暗室屋漏则慎独在大庭广众则不慎独哉)愚
按克己复礼乾道也主敬行恕坤道也 颜冉 之学其
高下浅深于此可见然学者诚能从事于敬恕之间
而有得焉亦将无己之可克矣(语录乾道奋发而有为如庸言 …… (第 39a 页)
子可以从事于此又曰出门如宾承事如祭仁之则也亦古有此语唯
仲弓可以语之盖克己复礼身即仁也主敬行恕推之也 颜冉 之高下于此可见○通曰白鹿洞赋曰明诚
其两进抑敬义其偕立看进字与立字最可借以形容 (第 39b 页)
颜冉 之学)

　　○司马牛问仁

　　司马牛孔子弟子名犁向魋之弟(宋人)

　　子曰仁者其言也讱(讱音刃 …… (第 39b 页)
之言虽有高下大小之不同
然其切于学者之身而皆为入德之要则又初不异
也读者其致思焉(通曰均之为问仁也于 颜冉 则各因其资而教之于司马牛则因其
病而药之皆切于其身者也德之一端视所谓心德之全者固不能不异然圣人之教皆 (第 41a 页)

　　求其志守其所达之道也达其道行其所求之志也
盖惟伊尹太公之流可以当之当时若颜子亦庶乎
此然隐而未见又不幸而蚤死故夫子言然(通曰四句皆古语
上两句是大学诚意之事故以 颜冉 之徒当之下两句是中庸诚者成已成物之事故以伊吕之徒当之
然用之则行舍之则藏夫子尝以许颜子而集注于此乃曰 (第 43b 页)

　　敬以持己恕以及物则私意无所容而心德全矣内
外无怨亦以其效言之使以自考也　程子曰孔子
言仁只说出门如见大宾使民如承大祭看其气象
便须心广体胖动容周旋中(去声)礼唯谨独便是守之
之法或问出门使民之时如此可也未出门使民之
时如之何曰此俨若思时也有诸中而后见(形甸反)于
外观其出门使民之时其敬如此则前乎此者敬可
知矣非因出门使民然后有此敬也愚按克己复礼

乾道也主敬行恕坤道也 颜冉

之学其高下浅深于
此可见然学者诚能从事于敬恕之閒而有得焉亦
将无已之可克矣

　　○司马牛问仁

　 (第 26a 页)

观其出门使民之时其敬如此
则前乎此者敬可知矣非因出门使民然后有此敬也愚案克已复礼乾道也主敬行恕坤道也 颜冉 之学其 (第 24a 页)

指子贡用力为仁之术非但使之知其所在而已也
杨氏所引孔子告 颜冉 者亦要切矣然与此章之旨
不类盖仁之为仁虽无二致然圣人所以示人求之
之术亦各不同不可一概论也 (第 31b 页)

　　右以学言(亦曰以用功言)各因其人而言之也

愚谓告 颜冉

者使之全其心之德告子贡者使之
充其爱之理于樊迟子张则兼人心事理而言之
于司马牛则即其德之一端而言之盖 (第 20b 页)
资质有不
同所以教之亦不同而皆彻上彻下之道也　又
案 颜冉

之所闻者为仁之道其馀四子之所闻者
求仁之方若子贡问为仁夫子告以事贤友仁则
又为为仁之资与此不同盖此类 (第 20b 页)

　　颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归
仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非
礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不
敏请事斯语矣(颜渊)　哀公问弟子孰为好学孔子对曰
有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则

亡未闻好学者也(雍也)　仲弓问仁子曰出门如见大宾
使民如承大祭己所不欲勿施于人在邦无怨在家无
怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣(颜渊)　吾日三省吾身
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎(学而)
右大贤希圣之学行之事也

　　愚案夫子告 颜冉

子外尝以恭敬忠信语樊迟忠
信笃敬语子张是皆主于力行而言皆彻上彻下
之道也 (第 19a 页)

损字子骞少孔子十五岁郑玄氏云鲁人容斋三笔云论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽 颜冉 高第亦曰回曰雍惟至闵子独云子骞终此书无指名昔贤谓论语出于曾子有子之门人予意亦出于闵氏观其所记闵子侍侧 (第 8a 页)

　身以俟之所以立命也疾革而迁寝事师必以礼焉其
　有易箦之风乎此圣人所以重叹斯人也与　陈白
　沙曰古之人处贫有道处病有道处死有道其 颜冉
　 之谓与 (第 37b 页)

若论为仁工夫必如夫子所以告 颜冉 者一从敬恕入
门积渐做去一从克复下手勇猛做去皆是拔去病根
之法且不止拔去病根兼培养元气之法以不行对纵 (第 9a 页)

　(痴人前难说梦矣)
　其一又请定文庙祀典谓十哲之祀宜增有若不当
　以陈蔡相从之贤限此数也两庑之祀当增悬亶秦
　冉 颜何 三人家语悬亶与史记鄡单原是两人亶字
　子象单字子家名姓既殊字又各异不当录单而去
　亶也若秦冉 (第 16b 页)
颜何 徒以载之史记而家语不载遂谓
　当去则史记索隐注 (第 16b 页)
颜何 家语字子称在家语何 …… (第 16b 页)
论议而明代
郑晓谓宜补有若公西赤王世贞谓宜补有若南宫适
优劣未判何能画一至若悬亶之祀张朝瑞去之秦冉 颜何 之祀程敏政去之其悖诞无学诚有如氏所云者
然且家语有公孙宠字公孙子石本是卫人史记误宠 (第 19b 页)